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033 大集经

八、 觀世音菩薩授記經​

一卷，六千多字。大藏第十二册（三五三），中藏第一輯第三集（線裝第二十三册）。劉宋· 沙門曇無竭（法勇）譯。法勇、本姓李氏，幽州黄龍人。幼爲沙彌，便修苦行。徧遊西土。元嘉之末，回揚都，譯經一部（即此經）行世。後不知所終。

佛在鹿苑，與二萬比丘，萬二千菩薩，二萬天子俱。華德藏菩薩問云何得如幻三昧，佛答以一法，謂無依止。又問何人得此三昧，佛答以彌勒、文殊等六十正士。又問他方菩薩何人得此三昧，佛答以觀世音、得大勢二菩薩。華德請佛召二菩薩，佛放白毫相光，照安樂刹，令彼此互見，互得大益。二大士來，佛遂説其過去發心之因，並授補處成佛之記。

異譯一種

⑴【佛説如幻三摩地無量印法門經】​

三卷，八千餘字。大藏同前（三五七）。宋· 沙門施護等譯。内容同上。末後有一女人發心，便得轉女成男，受菩提記，爲前本所無。

九、 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經​

一卷，五千餘字。大藏第二十册（三四）。東晉· 天竺居士竺難提譯。

佛在菴羅樹園。月蓋長者請佛救療毘舍離國惡病，佛爲説西方一佛二菩薩名，即得見佛菩薩。菩薩大悲，爲説神呪。

智者大師有請觀音經疏，并立行法。慈雲懺主，依此行法，得除惡病，兼獲音聲辯才。（知津）

此經原在密部，以觀音大士尋聲救苦，與此土衆生有大因緣；法華經觀世音菩薩普門品，舉世流通，感應甚多，唯經中未曾顯説菩薩救諸病苦，而此經專爲救療惡病而説，祈能與普門品並行流通，故今收入方等部中。（請觀音三昧一卷，見大藏第四十六册（九六八），宋· 遵式大師集。）

註疏二種

①【 請觀音經疏】​

一卷，一萬三千餘字。大藏第三十九册（九六八），中華藏第二輯線裝第十一册。隋· 天台智者大師説，門人灌頂記。

人法爲名，靈知寂照法身爲體，感應爲宗，救危拔苦爲用，大乘爲教相。

②【 請觀音經疏闡義鈔】​

四卷，四萬多字。大藏第三十九册（九七七），中藏第二輯線裝第十一册。宋· 孤山智圓法師述。

此疏未聞贊述傳授，後學往往不知其名，或雖知名而未披卷；遂因疾間約文敷義，筆之爲鈔，庶申明於大旨，開發於童蒙，而名爲闡義。

一○、 大方等大集經​

案：此經原本唯曇無讖所譯之十二品、三十卷，隋沙門僧就，取無盡意菩薩經等五部合入，爲六十卷，故亦名“合部大方等大集經”。大正藏第十三册。中華藏第一輯中，僅有三十卷本。

六十卷中，品、分，共有十七：一至八及十一、十二、十七，名品。九、十、十三至十六，名分；每一分中，又分若干品。全部約五十三萬餘字。

一至十一及十三，北凉中天竺沙門曇無讖譯；十二，宋、智嚴共寶雲譯；十四至十六，隋（或云高齊）、那連提耶舍譯；十七，後漢安世高譯（藏中第十七品亦云那連提耶舍譯，然撿明度五十校計經，應是安世高譯）。

十二、 無盡意菩薩品，即“無盡意菩薩經”；十四、 日藏分，即“大乘大方等日藏經”；（日藏經即第十三日密分之同本别譯，而日藏校詳耳。）十五、 月藏分，即“大方等大集月藏經”；十六、 須彌藏分，即“大集須彌藏經”；十七、 即“明度五十校計經”。

合部大集經易檢表

品 目 或 分 目卷 數卷 次譯 人别 譯附 註
一、 瓔珞品11北凉· 曇無讖大哀經此品不到一卷
二、 陀羅尼自在王菩薩品31—4同此品有三卷餘
三、 寶女品25—6同寶女所問經
四、 不眴菩薩品17同
五、 海慧菩薩品48—11同海意菩薩所問浄印法門經
六、 無言菩薩品112同無言童子經
七、 不可説菩薩品113同
八、 虚空藏菩薩品514—18同虚空藏菩薩所問經
九、 寶幢分319—21同寶星陀羅尼經
一○、 虚空目分322—24同
一一、 寶髻菩薩品225—26同
一二、 無盡意菩薩品427—30宋 智嚴 寶雲 共譯阿差末菩薩經
一三、 日密分331—33曇無讖
一四、 日藏分1234—45隋· 那連提耶舍此即大乘大方等日藏經
一五、月藏分1146—56同此即大集月藏經
一六、 須彌藏分257—58同此即大集須彌藏經
一七、 十方菩薩品259—60後漢· 安世高此即明度五十校計經

瓔珞品第一​

佛在耆闍崛山，往古佛住大塔之中，與六萬八千比丘，無量菩薩俱。時、佛成正覺始十六年，知衆大集，堪任受持菩薩法藏，即入佛境神通實見三昧，於欲色二界中間，出大坊庭，如大千界。從三昧起，放大光明，與諸大衆上升寶坊，六欲天王各各偈讚、侍佛。佛至寶坊，坐師子座，又入無碍解脱三昧，一一毛孔放光，普照十方無量世界，光中説偈，爲勸放逸諸菩薩故。光徧十方，還從頂入。十方各有一大菩薩，與十恒沙諸大菩薩俱來，右繞萬帀，供養讚歎，次第而坐。佛從定起，謦欬聲徹十方，人及非人，四禪天衆，一切畢集。復放眉間光，入諸菩薩頂。於是諸法自在功德華子菩薩，入瓔珞莊嚴三昧，出師子座，從三昧起，偈讚、請佛登座。次有寶杖等十菩薩，各入三昧，令衆得益；乃至召魔王來，令其請轉法輪，佛讚其譬如百年闇室，一燈能破。次有法自在王菩薩，廣讚如來境界不可思議，嘆惜衆生捨大取小。會中，三十億那由他百千萬億天人，發無上心。

陀羅尼自在王菩薩品第二​

佛放白毫光明，入陀羅尼自在王菩薩頂；菩薩化大寶蓋，以覆如來，偈讚、問法，佛答菩薩有四種瓔珞莊嚴：一、 戒瓔珞莊嚴，二、 三昧瓔珞莊嚴，三、 智慧瓔珞莊嚴，四、 陀羅尼瓔珞莊嚴；一一各有增一至十等事。

次明有八光明能壞諸闇、浄菩薩行：一、 念光，二、 意光，三、 行光，四、 法光，五、 智光，六、 實光，七、 神通光，八、 無碍智光；一一光復八種。

次明修習大悲有十六事：一、 壞妄見，二、 壞四倒，三、 破憍慢，四、 壞五蓋，五、 拔沉没，六、 斷七慢，七、 斷惡道，八、 斷繫縛，九、 斷惡友，十、 施智慧，十一、 施因緣智，十二、 斷所見，十三、 斷三有，十四、 壞魔網，十五、 示樂因，十六、 開涅槃門。

次明修三十二善業壞衆生三十二惡業：一、 智慧，二、 上解欲，三、 法自在，四、 正命，五、正見，六、 不放逸，七、 壞粗獷，八、 一切施，九、 浄戒，十、 忍，十一、 進，十二、 定，十三、 智，十四、 正義，十五、 壞世行，十六、 斷煩惱，十七、 除我見，十八、 調諸根，十九、 壞邪説，二十、 知恩，二十一、 壞增上慢，二十二、 善口語，二十三、 知足，二十四、 恭敬父母師長，二十五、 修七財，二十六、 身念處，二十七、燃慧燈，二十八、 出離道，二十九、 捨左道，三十、 捨愛著，三十一、 信三寶，三十二、 修六念。

次廣答如來十六大悲，非聲聞菩薩所及。引古栴檀窟佛度非非想天一人，入定八萬四千大劫，待其下生，與授記已，方般涅槃。

次復明如來三十二業，即：十力，四無所畏，十八不共法。

於是如來顧問大衆：誰能守護如是供具及此寶坊令不毁損，待彌勒成佛十六年後，供養彼佛，及賢劫中五百如來？爾時諸法神通自在王菩薩，即承當之。有一神通魔王，問其安置何器？菩薩令其諦觀我身，見其臍中，有水王光世界，佛號寶優鉢羅，坐大寶山，宣説正法。魔王即發大菩提心，誓不退轉。

次、陀羅尼自在王菩薩答師子幢菩薩，廣説八陀羅尼，所謂：浄聲光明陀羅尼，無盡器陀羅尼，無量際陀羅尼，大海陀羅尼，蓮華陀羅尼，入無碍門陀羅尼，四無碍智陀羅尼，佛莊嚴瓔珞陀羅尼。佛讚印之。並説其曾於過去浄光明佛時，名爲光頂菩薩，問佛寶炬陀羅尼義，聞已、即得，故今能説。次有慧聚菩薩，請問得已不失之故，佛廣答以安住慧根，造作慧業。大地震動。次有具足四無碍智菩薩請問以何因緣名爲慧聚？佛説過去功德藏佛時，曾爲念意菩薩，不起於座，答佛所問百億事義，大衆獲益，故得此名。次乃付囑流通。

寶女品第三​

世尊仍在大寶坊中。有寶女，手持白真珠貫，隨誠言力，徧著佛及諸菩薩頂，衆歎希有，佛述成之。女問實語、法語、義語、毘尼語義，佛具答之。十千菩薩得無生忍。女爲舍利弗説三十二菩薩寶心，悉無聲聞辟支佛心。又爲説四無碍智。舍利弗問其宿因，佛説：過去分别見佛時，曾爲輪王，供佛發心；久已離男女身，今以方便示女身耳。

寶女請問：十力世尊是即是離？又何故説十、 非一非百？佛説：非即非離。能説十事，故名十力；雖説十力，一具無量；爲流布故，説言十力。因廣説十力、無畏、十八不共，皆從菩薩修行所得。又答三十二相業因。地動、獲益。次答修行法行問。次寶女爲舍利弗説不退印。地動、獲益。佛又答寶女大乘問。次説三十二障碍事，三十二速得大乘事。結益、囑持。

不眴菩薩品第四​

東方普賢佛所，不菩薩來供養佛，讚歎、問法，佛爲説一切法自在三昧。次明具足一至十法，能得三昧。大衆獲益。次不爲須菩提説無住義，無生忍義，佛讚印之，因説：得心自在，即能得法自在三昧。次爲須菩提説不夙因：乃於過去自在王佛時，名爲法語比丘，久修久證此妙三昧。不又爲須菩提説梵行法。大衆獲益，付囑流通。

海慧菩薩品第五​

世尊仍在大寶坊中。是時，大千世界大水盈滿，出生無量芬陀利華，大衆各自見在華上，華出大光，彌勒問何因緣，佛言：下方寶莊嚴土，海智神通佛所，有海慧菩薩，欲來聽法故。海慧即來，先入三昧，令此大衆得見彼土，次偈讚佛，請問浄印三昧，佛爲具説：菩提心寶，三押（身、口、心）不壞，具足六度。次説穿菩提心。次説三昧根本，所謂：三業隨智；復有十種浄。具三十法，得八不共。

次明遠離滓濁，破壞四魔。次爲舍利弗説：師子初産、小火燒薪等喻。復爲海慧説：過去勤精進佛，示堅固莊嚴菩薩四法：一、 發心，二、 作心，三、 觀心，四、 如法住。既廣釋已，菩薩奉持，勤行精進，今成世尊。次有修悲梵天請問海慧：何名佛法？答：一切法即是佛法，無有二相。菩薩有八種力，聞深佛法，不生怖畏。佛讚印之。兼明能護正法，有四四攝，次有功德寶光菩薩問護法義，佛擧過去大智聲力如來答法護菩薩所問護法之義，兼以付之，山王等十九菩薩，各言能護，文殊師利言其悉是謬語，以世尊不得一法故。佛讚印之。文殊又説持經有十利益。大衆發心，地動出光。

海慧復問世尊：何法攝取大乘？佛答以百種一法，百三十種二法，五十六種三法，及障碍大乘三十七種四法。衆又獲益，大地震動，天人讚喜。佛復偈歎大乘功德。又爲海慧廣説門句、法句、及金剛句。於是十方菩薩興供、偈讚。慧聚菩薩申明佛出世義，佛擧然燈授記時七種三浄以印成之。

海慧復問：菩薩發何等願？佛答以如本發願，及説種種方便智慧。次説過去無邊光佛爲浄聲輪王説八種四法，王悟無生，出家修道；佛又爲説出家二十四益，并示以當浄自界，浄聲如法觀已，即得神通辯才，彼時浄聲，即今海慧。次又爲説如法而説、如法而住之義，引古師子捨身救二猴子之事爲證。次有二十一菩薩各説如法義；海慧復廣明魔業，佛廣説壞魔業道，波旬莊嚴四兵來趣寶坊，海慧以神通力，持置東方破疑浄光佛國，令發大菩提心；又令此彼兩國互得相見，互得大益。佛復説呪四章，付囑流通。

無言菩薩品第六​

王舍城師子將軍生一子，空中有天誡之，八歲不言，因名無言，今以佛力，同其父母親屬，共到寶坊，現大神通，説偈讚佛，大衆獲益，興供。將欲問佛，先與舍利弗互相問答，次問聞聲及善思惟，生於正見，佛廣答之。無言復答舍利弗問得正見義。次乃問信、進、念、慧四力，佛廣答之。衆會獲益。無言次答蓮華菩薩倒見如見義，及菩薩義。佛讚其得慧燈三昧，因即廣明能攝六萬諸三昧門，譬如日出，能爲四事，一、 有大光明，二、 除滅闇冥，三、 示種種色，四、 令諸衆生得造事業。又如寶珠；亦如虚空。亦爲一切法頂。衆又獲益，動地，興供。次於世尊臍中，出一金剛臍菩薩，傳東方慧橋如來命，問安，聽法、及六萬億菩薩，皆在佛身内坐聽法；次從一毛孔出，禮佛、却坐。金剛臍復與無言問答，顯發無性、無聲、法界無二深義。無言復入金剛三昧，令此世界悉爲金剛，金剛臍盡其神力，不能破一微塵。次明有四種四法能得金剛三昧。無言次爲同來眷屬説四十事莊嚴菩提之心，十法常得親近諸佛菩薩；父及眷屬得柔順忍。佛乃付囑受持。

不可説菩薩品第七​

世尊仍在大寶坊中，不可説菩薩讚佛，入定，問説大事，地動、興供，衆獲大益。又即演説不誑如來之義，無畏菩薩因問云何不誑如來，不可説分别答之，兼明無出之出，名佛出世。佛讚印已，無畏問誰當信者，寶女遂與廣相問答。次爲舍利弗廣説譬喻，明聲聞與如來，於無差别法界中，而有差别。又答無畏調伏問，報恩問，謂三十二業名菩提行，此能報恩。二人必死不治，謂聲聞、緣覺。無畏以衣供養，寶女不受，復作種種問答。次有勝意天子問説與不説之義，不可説化作比丘證信，復與勝意種種問答，亦與舍利弗種種問答，舍利弗深讚印之，佛亦讚舍利弗，不可説復與佛問難得受記義，八千菩薩得無生忍，昇空説偈，魔王化作比丘而來，不可説以神通力，令其懺悔，爲説十六種法，發菩提心，又説三十二法向菩提心，又請世尊説不可説六波羅密，魔王歡喜，大衆發心。

虚空藏菩薩品第八​

婆伽婆遊妙寶莊嚴堂上，與比丘六百萬，菩薩不可説人俱。世尊分别大法方便，於時大千世界忽皆不見，唯見微妙寶臺，及見高師子座，舍利弗請問因緣，佛言：東方一寶莊嚴佛所，有虚空藏菩薩，欲來至此。菩薩尋與十二億衆俱來，供養讚歎，寶臺震動，乃問：云何行六度與虚空等？凡三十二問，佛一一答之。於六度中，一一各有四法成就，又有八法能浄。於六念中，詳明念佛三身，及念天差别。於陀羅尼中，具明三十二修。於二十四辯，具明二十四種修因。既答釋竟，大衆獲益。

速辯菩薩問：何因緣名虚空藏？佛言：過去普光明王佛時，曾爲師子進菩薩，入定雨寶，即獲此名。於是衆會渴仰，欲見神力，遂承佛命，入稱一切衆生意三昧，雨法及財，大衆獲益。又以神力，釋生疑菩薩之疑。佛又述久遠過去浄一切願威德勝王佛時，曾爲衆天灌頂輪王，已得不退菩提心三昧。生疑因請虚空藏説三昧行業，虚空藏答八萬四千諸三昧門，略舉八十三名。次舍利弗問生疑名，生疑自答釋之。

虚空藏復請佛説諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴。次有寶德菩薩問虚空藏修出世聖道之義，及入於涅槃、行菩薩行之義，衆又獲益，如來讚印，虚空藏乃推功於佛力，寶德問其意旨，仍答釋之。次又答阿難問。於是五百聲聞各脱鬱多羅僧供虚空藏，虚空藏即遣此衣至東方袈裟幢世界山王佛所，施作佛事。次有光明莊嚴梵天，雨華作樂供養，請問菩薩集善根資糧及出要智方便，佛廣答之，天歎希有，謂能以四句義，總説一切菩薩行。虚空藏菩薩語梵天言：一句亦能總攝一切佛法，謂離欲句、空句等，略舉十四一句，一一皆能總攝佛法；如佛法，一切法亦然。以是等句，皆非句故。一切佛法非句，假名爲句。次有寶手菩薩請問：何謂一切佛法根本？虚空藏答以住菩提心。次以二法攝菩提心，次以四法攝二，八法攝四，十六攝八，三十二攝十六，六十四攝三十二，百二十八攝六十四。寶手讚歎興供。

波旬化作長者，與佛問答，佛勅十六菩薩各説過魔界行，波旬興供，虚空藏説呪，魔子亦勉強發心，佛爲懸授記莂，申越長者疑悔盡除，六十八億菩薩發願持經。佛爲較量功德，並説咒術。四王帝釋亦各説呪。梵王、彌勒、阿難及功德莊嚴菩薩皆悉受持，佛與十方諸佛，同放大光囑累。

寶幢分第九（有十三品）​

魔苦品第一​

世尊在大寶坊中，重述初成道時優波提舍及拘律陀遇見馬宿比丘聞法見諦，魔不能擾事。

往古品第二​

仍述魔衆發心問法，答以四法，不近惡友，速得菩提。於是地意菩薩請問不可説義可覺得否，佛言：不可説智即一切智。因反問以佛智，十五菩薩各各答已，樂欲菩薩復與文殊問答，佛讚印之，魔衆得無生忍，大會獲益。佛爲説過去業，謂往古香功德佛説寶幢陀羅尼門，華目比丘化無量衆，善行大臣發惡誓願；華目今成世尊，善行今爲波旬，還得受記。（説寶幢陀羅尼一章）

魔調伏品第三​

魔盡其力，欲害於佛；舍利弗、目犍連、富樓那、須菩提、入城四門，各調五百魔子；佛現蓮華，説偈遠聞，魔被五縛，詐心皈依，七走不脱，至心聽法。

三昧神足品第四​

佛欲入城，諸天競阻，佛以大聲慰之，心遊首楞嚴定，令諸衆生各見所事之像，光味仙人與五百弟子，聞佛説偈，皆得寶幢三昧，讚佛，得記。

相品第五​

佛入三昧，令王舍城有十二門，門一如來，諸魔，天神，各興供養，於香華中，説偈周聞，佛又入佛莊嚴瓔珞三昧，令界清浄，十方雲集，説偈普益。次登光味所造寶梯，坐蓮華上，勸發波旬生歡喜心，波旬吐惡歔佛，佛變其氣成須曼華，徧供十方諸佛，集十方佛及諸菩薩。

陀羅尼品第六​

東方阿閦、西方無量壽等十方諸佛，同聲説大集金剛法心因緣自在陀羅尼，月光童子菩薩亦説神呪，菩提自在梵王，正語梵天，皆現女身説呪，佛又説呪以加護之。

護品第七​

善繫意菩薩變現八萬四千色身，調伏衆生，佛與授記。

授記品第八​

莊嚴華魔王，誓以女身廣度衆生，説呪護法。吉意菩薩述其本事。佛皆與記。

悲品第九​

十方諸佛爲莊嚴華及吉意二大菩薩説呪，二人受持。佛復勸諭波旬發心，波旬不發。

護法品第十​

佛以正法付囑國王諸天，各發弘願。

四天王護法品第十一​

梵王、帝釋，四王、各説一呪。疑心菩薩問魔悉來集否？佛言：都集。又問：有信心否？佛言：皆有信心，唯除波旬眷屬千人，當來破壞三寶；至法滅時，乃得信心，亦當成佛。次有太白魔天説呪動地，護持佛法。

曠野鬼品第十二​

五百菩薩，以大願力，現鬼畜身，調伏鬼畜，説二神呪。

還本品第十三​

十方諸佛欲還本界，地動、雨花。月香如來答梵天問，成就十法能護正法。